炀帝亦爱子心切，本打算将宜人坊四百多亩地全赐给儿子做宅基的，后来多问了宇文恺一句话:“阿恺啊，这个里(隋代称坊为里)名字叫什么啊？”得知此为“宜人里”，炀帝又变主意了，“既号宜人，奈何无人?”这么大的一个叫宜人的地方只住我儿子一家怕是也说不过去吧？于是杨暕宅子缩水一半。
杨暕
大业六年(610年)正月初一日早晨，有数十名强盗，都戴着白帽，穿白衣，点香执花，自称是弥勒佛，从建国门人城。守门士兵不知有诈反向他们叩头致意。这批人于是趁机抢夺士兵的兵器，准备作乱。杨暕恰巧遇到，就平了叛乱并在东都大肆搜捕以致牵连而判罪的有一千多家。
杨侑
大业十一年(615年)八月，隋炀帝巡视北部边塞遭东突厥围困，杨暕率军筑堡保护了炀帝。于是炀帝的恩宠更加优厚，以致杨暕恃宠骄纵，身边养着一群宵小之徒，全然不顾形象，看中的女子直接去抢，始乱终弃，恶劣到甚至霸占其父看中的女人。
和其父在一起去打猎时，让人把猎物都往自己那儿赶，以致让其父一只都打不到，因而令杨广大为光火。更有甚者，私通大姨子，生了儿子后，底下的人还跟着瞎起哄，说这个大姨子将来一定做皇后。杨暕还暗中行使邪道，做了很厌胜之类的诅咒之事，屡屡犯忌，以致杨广的老脸终于也挂不住了，一度曾动了杀心，父子关系恶劣到了连基本的信任都不存在了。
杨广
杨暕从此不再受宠，虽为京城太守，却不能参政。炀帝又令武贲中郎将专人监视杨暕府的事情，杨暕微有小过就会被奏到炀帝那里。炀帝也常常担心杨暕发动政变，将其亲随幕僚统统流放边远地区，所给的随从，都是老弱之人，只能算充数罢了。义宁二年(618年)，宇文化及作乱，乱兵将进犯宫内，炀帝听到后，回头对萧皇后说莫非是杨暕作乱，他被疏远猜忌竟到如此程度。
宇文化及缢杀隋炀帝后，又令人捕杀杨暕，杨暕当时尚在睡觉未起，乱兵已经进来了。杨暕惊问是谁，来人没有回答，杨暕还认为是炀帝下令逮捕他，因而说传诏的使者且慢，我没有做对不起国家的事。乱兵直接把他拉到街上杀了，他的两个儿子也一起遇害。
宇文化及
杨暕到死也不知道杀他的是谁，死时年仅三十四岁。到唐代，杨暕的宅院变成了官方太常寺的药园。
菏泽寺 禅宗著名人物神会驻锡之地。神会大师，是禅宗六祖惠能晚期弟子，荷泽宗的创始者，其提出南宗顿教优于北宗渐教的说法，并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教。他认为北宗的“师承是傍，法门是渐”，惠能才是达摩以来的禅宗正统。
菏泽寺
天宝四年(745年)神会以七十八岁的高龄受邀入住东都荷泽寺。神会在洛阳荷泽寺楷定南宗的宗旨，且每月作坛场为人说法：抑清净禅，弘扬达摩禅悟。由于他的弘传，使曹溪的顿悟法门大播于洛阳而流行于天下。
天宝十二年(753年)北宗门下信徒御史卢奕诬奏神会聚徒企图不利朝廷。唐玄宗即召他赴京，因他据理直言，把他贬往江西戈阳郡，不久移湖北武当郡，第二年春又移襄州，七月间又敕移住荆州开元寺。神会虽过着贬逐的生活，两年之间转徙四处，但他的声望并未下降。
神会大师
神会被贬的第三年，即天宝十四年(755年)，范阳节度使安禄山举兵，攻陷洛阳，将逼长安，玄宗仓皇出逃奔蜀。副元帅郭子仪带兵征讨，因为军饷缺乏，采用右仆射裴冕的临时建议，通令全国郡府各置戒坛度僧，收取一定的税钱(香水钱)以助军需。这时神会尚谪居荆州，诬奏他的卢奕已被贼所杀，群议请他出来主持设坛度僧，于是他才回到洛阳。此时神会已经八十九岁，当时洛阳寺宇已被战火摧毁，他即临时创立寺院，中间建筑方坛，所有度僧的收入全部支援军费，对于代宗、郭子仪收复两京起了相当的作用。
安史之乱
安史之乱平定以后，肃宗便诏他人内供养，并敕令在他曾住过的荷泽寺中建造禅宇给他居住，所以时人称他所弘扬的禅学为荷泽宗。
安史之乱
上元元年(760年)五月十三日，神会寂于洛阳荷泽寺，年九十三岁。建塔于洛阳宝应寺，谥真宗大师。其身塔塔基于1983年12月被发现、发掘，出土一批珍贵宗教文物，是研究唐代佛教文化的重要实物资料。
该坊的具体结构、建筑布局和文化内涵有待通过考古发掘进一步去挖掘。
主办：洛阳市隋唐史学会
作者：王恺
审稿：王恺
策划：安锋
编辑：零零
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